adsence

adsence

الأربعاء، 8 ديسمبر 2010

بالصور طريقة لتنظيف جهاز الكومبيوتر لديك

                                     طريقة لتنظيف جهاز الكومبيوتر

                                              .........

                                               .......

                                                .....

                                                  ..

                                           طريقة سهلة 

                                              .......

                                                ....

                                                 ..

                                              بسيطة

                                           .........

                                            .......

                                             .....

                                              ...

                                             هده

                                               .

                                               .

                                             هي 

                                              .

                                              .

                                         الطريقة

                                              .








لا تحاول


الجمعة، 3 ديسمبر 2010


جزيرة العواطف==========


يحكى أنه في وقت من الزمان كانت هناك جزيرة تقطنها جميع العواطف والأمور المعنوية.. السعادة , الحزن , المعرفة وكل العواطف بما فيها الحب

وفى أحد الأيام علمت جميع العواطف إن الجزيرة ستغرق ، وهكذا أصلحت جميعها قواربها وراحت تغادر الجزيرة .. لكن الحب هو الذي بقي وحده.. حيث أراد أن يبقى حتى آخر لحظة ممكنة .. وحينما راحت الجزيرة تغرق فعلياً ، قرر الحب أن يطلب المساعدة

كانت الثروة تمر بالقرب منه في قارب فخم

فقال الحب : " أيتها الثروة ، هل تستطيعين أن تأخذيني معك ؟ فأجابته الثروة وقالت :" لا، أنا لا أستطيع .. فهناك الكثير من الذهب والفضة معي في القارب.. وليس هناك مكان لك

فقرر الحب أن يسأل الأناقة والخيلاء ، التي كانت تمر بالقرب منه في قاربها البديع

فقال الحب :" أيتها الأناقة ، من فضلك أعينيني

فأجابته الأناقة :" إنني لا أقدر أن أساعدك ، فأنت كلك مبتل ، وقد تفسد أناقة قاربي

وكان الحزن قد اقترب لحظتها من الحب ، فقرر الحب أن يسأله المعونة فقال " أيها الحزن ، دعني أذهب معك

فرد عليه الحزن قائلا : " أيها الحب ، إنني حزين جدا ، حتى إنني أريد أن أبقى بمفردي مع نفسي

ومرت السعادة أيضا لحظتها بالحب، ولكنها كانت فرحة جداً ، حتى أنها لم تسمع أصلاً الحب وهو يناديها

وفجأة سمع الحب صوتا يقول :" تعال أيها الحب ، سآخذك أنا معي

وكان صاحب الصوت شيخاً متقدما في الأيام , أحس الحب بالفرح والنشوة حتى أنه نسى أن يسأل هذا الشيخ عن اسمه

وعندما وصلوا لليابسة ، مضى الشيخ في طريقه

وشعر الحب كم هو مدين لهذا الشيخ ، فسأل المعرفة ، وهى الأخرى عجوز متقدمة في الأيام ، " ترى من الذي ساعدني ؟

فأجابته قائلة :" لقد كان الزمن

فقال الحب متسائلاً : " الزمن ؟ "

ثم عاد وتساءل قائلا " ولكن لماذا أعانني الزمن ؟

ابتسمت المعرفة في وقار و حكمة عميقة وأجابته : "لأن الزمن وحده ، هو القادر أن يفهم كم عظيم هو الحب !!!! .. مياه كثيرة لا تستطيع أن تطفئ نار المحبة و السيول لا تغمرها

الثلاثاء، 16 نوفمبر 2010

صور ثلاتية الابعاد لن تجدوها الا ...







الأحد، 14 نوفمبر 2010

إلى متى يبقى المغاربة عبيدا لمرتزقة العيون؟


أريري عبد الرحيم*
ابتداء من اليوم على الدولة أن تغلق معاهد تكوين رجال الشرطة ومدارس تكوين رجال الدرك والمخازنية، وتريح ضمائر المغاربة من ثقل تحمل كلفة أجور 45 ألف بوليسي و20 ألف دركي و38 ألف مخزني.
فحينما يتظاهر مكفوفون بالرباط أو يعتصم أبناء الشهداء بسيدي سليمان أو يحتج فلاحو ضواحي ميسور أو ينظم أطفال إدا وبلال مسيرة سيرا على الأقدام بنواحي طاطا، تقوم مصالح الأمن والدرك والمخازنية بتسخير أحدث آليات القمع والفتك لإخماد صوت المكفوف وابن الشهيد والفلاح الفقير.
لكن حينما حينما يتعلق الأمر بالعيون نجد المصالح الأمنية تهرول »فرحة« بإصدار بيان حول عدم مقتل أي مدني في أحداث اليوم الأسود بعاصمة الصحراء، في حين لم تصدر ولو بيان ترحم على خمسة عناصر أمن اغتيلوا على يد انفصاليي الداخل دفاعا على حرمة المغرب وممتلكات المغاربة.
طبعا، لا يعني هذا أننا نعتنق ديانة سفك الدماء، ولكنها إشارة إلى سياسة الكيل بالمكيالين التي تنهجها الدولة مع المغاربة، والتي ضاقوا بها درعا.
فإذا كان المواطن يقطن شمال الطاح فإن مصيره هو التعنيف والسلخ والجلد من طرف قوات الأمن بمجرد أن يرفع شعارا للاحتجاج على مظلمة ما؛ لكن إذا كان المواطن يقطن جنوب الطاح فإن ذاك كاف ليمنحه الحصانة ليعيث في الأرض فسادا ولو اقتضى الأمر إحراق مؤسسات السيادة والراية المغربية.
علما بأن المغربي في الشمال هو الذي يسدد الضرائب، بينما المغربي في الجنوب يبتلع الضرائب.
ففي كل سنة تمد الدولة يدها إلى جيب المواطن لأخذ 800 مليار سنتيم لصرفها على الأجور التي تمثل زيت الاقتصاد المحلي بالنظر إلى أن مدن الصحراء توصف بكونها "مدن الدولة".
وفي كل سنة تمد الدولة يدها إلى جيب المواطن لأخذ 9 مليارات لتحويلها إلى الصحراء بمبرر التنمية.وفي كل سنة تمد يدها إلى جيب المواطن لأخذ 150 مليون درهم لتسديد أجور الصحراويين العاملين بالإنعاش الوطني.
وفي كل سنة تمد يدها إلى جيب المواطن لأخذ 580 مليون درهم لدعم المحروقات قصد بيعها بثمن منخفض بالصحراء.وفي كل سنة تمد يدها إلى جيب المواطن لأخذ 6 ملايين درهم لصرفها على العجزة.
وفي كل سنة تمد يدها إلى جيب المواطن لأخذ 4 مليون درهم لمنحها للصحراء بدعوى دعم الأعمال الاجتماعية.
وفي كل سنة تمد يدها إلى جيب المواطن لأخذ 50 مليون درهم لتغطية مساهمة المغرب في ميزانية بعثة المينورسو الأممية.
وفي كل سنة تمد يدها إلى جيب المواطن لأخذ 170 مليون درهم لأداء أجور أشبال الحسن الثاني بالصحراء.
وفي كل سنة تمد الدولة يدها إلى جيب المواطن لأخذ 200 مليار سنتيم لمنحها لوكالة تنمية الأقاليم الجنوبية.
وفي كل سنة تمد يدها إلى جيب المواطن لأخذ 50 مليار لتمويل بناء ميناء أو مطار أو مدرج بالصحراء.
وفي كل سنة تمد يدها إلى جيب المواطن لأخذ مليار سنتيم لتعبيد الطرق بالصحراء (تبلغ حاليا 10 آلاف كلم معبدة)
.فماذا تعطينا هذه الصحراء التي ننفق عليها كل هذه المبالغ؟في كل جلسة تحضرها "الوطن الآن" يتم إشهار الصيد والفوسفاط كأبرز ثروة بالصحراء.
فلنقر إذن بالحساب: الصيد بالصحراء يوفر لنا 700 ألف طن من السمك سنويا، أي ما قيمته ملياري درهم (وهو مبلغ لا يكفي حتى لبناء ملعب كبير واحد بالدارالبيضاء (ملعب تيط مليل مثلا سيكلف 250 مليار) أو لشراء عربات الترامواي بالرباط!) أما الفوسفاط فإن منجم بوكراع لا يساهم سوى بـ 2.4 مليون طن سنويا وهي كمية لا تمثل حتى 3 في المائة من ما ينتجه المكتب الشريف للفوسفاط بمدن الشمال.
بل حتى على مستوى الانتاج الوطني نجد الصحراء (التي تساوي تقريبا مساحة بريطانيا) لا تساهم سوى بـ 30 مليار درهم أي ما يمثل 4 في المائة من الانتاج الوطني، وهذا الانتاج بالصحراء لم يخلق سوى قيمة مضافة بـ 19 مليار درهم (4.3 في المائة من القيمة الوطنية).
بل حتى سياسيا ارتفعت كلفة الصحراء، إذ في خمس أقاليم صحراوية خصصت الدولة 17 مقعدا برلمانيا (العيون، بوجدور، أوسرد، الداخلة والسمارة) وفي الجماعات التابعة لهذه الأقاليم خصصت 522 مقعدا بينما لم تخصص للدارالبيضاء (ذات 3 مليون نسمة) سوى 147 مقعدا ولوجدة سوى 118 مقعدا ولإقليم إنزكان 152 مقعدا. علما أن جماعات الصحراء تعطي 31 مقعدا بالغرفة الثانية منهم 21 مستشار قادم من الجماعات بينما فاس ذات 2.5 مليون نسمة لا تنعم سوى بـ 15 عضو منهم 10 برلمانيون قادمون من الجماعات المحلية!ورغم هذه الكلفة المادية والسياسية للصحراء التي يتحملها المغاربة فإن الأفظع هو بدل أن تتحول الصحراء إلى ذرع واق ضد المصلحة العليا للبلد نراها تتحول إلى مصنع لانتاج بعض الأشخاص الحاملين لجينات البوليزاريو والجزائر، وكأن هذه الأخيرة هي التي تتولى مأكلهم ومشربهم وأمنهم.
ولا عجب إن تم ربط أحداث العيون بما يحدث في مليلية من انتفاضة مغاربة ضد الاحتلال الإسباني بينما يرفض صحراويون (وهم قلة لحسن الحظ) على إيقاع سمفونية إسبانيا والجزائر التي عرفت هذه السنة أضخم عملية تفريغ لمخيمات تندوف بعودة 2000 مغربي من هناك نحو المغرب بشكل إذا استمر معه النزيف بهذه الوتيرة، قد تجد الجزائر نفسها غدا بمخيمات بدون محتجزين.
وها قد حذرنا من أن تتراخى الدولة في إخماد فتيل الانفصال، وفي تطويق دعاته الذين حولوا العيون إلى ساحة لحرب الشوارع، والخوف كل الخوف هو أن يتيح هذا التراخي للجزائر الفرصة لنقل الحرب من تندوف إلى صحراء المغرب، مما ستكون عواقبه وخيمة على أمن واستقرار المنطقة، وعلى مستقبل التكتل الإقليمي الذي يختفي كل طرف وراء إمكانية تحققه..
*مدير نشر أسبوعية "الوطن الآن"

عناصر مُسخّرة تقف وراء أحداث الشغب بالعيون


تأكد من خلال تصريحات العديد من المحتجين الذين كانوا متواجدين بمخيم "اكديم إيزيك" الذي أقيم شرق مدينة العيون، والمواقف التي عبرت عنها العديد من الفعاليات الحزبية والجمعوية والمدنية المحلية والوطنية، أن أحداث الشغب التي شهدتها العيون كانت وراءها العناصر التي كانت تشرف عليه بعد أن باءت محاولتها لتسييس المطالب الاجتماعية بالفشل.
كما تأكد أن هذه العناصر كانت تأتمر بأمر جهات معادية للوحدة الترابية للمملكة تتمثل أساسا في "البوليساريو " والمخابرات الجزائرية.
وقد استأنفت مدينة العيون ، أمس الثلاثاء ، حياتها الطبيعية بعد يوم من أعمال الشغب التي قام بها أشخاص من ذوي السوابق القضائية وقيام القوات العمومية بإعادة الأمن والهدوء والسكينة إلى المدينة، حيث دبت منذ الساعات الأولى من صباح أمس الحركة بشكل طبيعي في المدينة التي قضت ليلة هادئة.
وتؤكد عودة أجواء الهدوء إلى أحياء المدينة، وخصوصا تلك التي انطلقت منها شرارة هذه الأحداث، فشل كل المحاولات المغرضة التي قام بها أشخاص يريدون السوء بالمغرب، ويكيدون له المكائد.
وقد أبرز عدد من الأشخاص الذين كانوا متواجدين بمخيم "اكديم إيزيك" الأدوار المحرضة لعناصر اللجنة المشرفة على المخيم التي قامت بمنع السكان من مغادرته بعد أن تمت الاستجابة لمطالبهم الاجتماعية الصرفة، واحتجاز عدد من السكان ومنهم نساء وشيوخ وأطفال.
وفي هذا السياق أكد البدراوي محمد الذي كان ضمن الأشخاص المحتجين الذين نصبوا خياما ، أن العناصر المشرفة على مخيم "اكديم ايزيك" تصدوا لكل من قرر إزالة الخيام ، وقال إنهم "منعونا من إزالة خيامنا بعدما استجابت الدولة لمطالبنا".
ومن جهتها أكدت زدناس فيتاتة، أن المشرفين على المخيم كانوا يصرون على إبقاء الخيام منصوبة رغم انسحاب أصحابها ، وقالت "لقد تركنا خيامنا منصوبة بعدما أصر مشرفو المخيم على ذلك . لقد منعوا كل من قرر الانسحاب من المخيم من إزالة خيمته".
وقد اضطر هذا الوضع قوات الأمن المشكلة من عناصر للدرك الملكي والقوات المساعدة، صباح أول أمس، تحت إشراف السلطات القضائية، وفي احترام تام للضوابط القانونية المعمول بها في مثل هذه الحالات ، للتدخل لإيقاف هذه العناصر التي كانت تهدد قاطني المخيم وتحتجزهم ضدا على إرادتهم .
وتم توقيف العديد من هؤلاء العناصر من بينهم ذوو سوابق قضائية، وآخرون مبحوث عنهم في قضايا الحق العام، وكذا عناصر انتهازية لا علاقة لها بالمطالب الاجتماعية بل خططت لاستغلالها لخدمة أغراض سياسية وفق أجندة خارجية .
وأشار بلاغ لوزارة الداخلية إلى أن هذه العناصر تعمدت حجب نتائج الحوار الذي باشرته السلطات العمومية منذ أسابيع بخصوص المطالب الاجتماعية المعبر عنها، وتحوير مضامينه، وممارسة التهديد والعنف المادي والنفسي تجاه المتواجدين بالمخيم، خاصة منهم الشيوخ والنساء والأطفال قصد منعهم من مغادرة المخيم، أو إزالة خيامهم.
وعلى إثر تدخل قوات الأمن بالمخيم قام مجموعة من الأشخاص الذين تمكنوا من الفرار من المخيم مدعومين ببعض المراهقين والشبان بأعمال شغب بحي معطى الله وشارع السمارة بالعيون مما دفع قوات الأمن الى التدخل من أجل وضع حد لهذه الأعمال.
وقد رشق مثيرو الشغب قوات الأمن بالحجارة وقاموا بعرقلة حركة السير في الشارع والحي المذكورين من خلال إضرام النار في العجلات المطاطية. وقد أسفرت هذه الأحداث عن مقتل ثمانية من أفراد قوات الأمن (القوات المساعدة والدرك الملكي والوقاية المدنية)، حيث توفي سبعة منهم كانوا قد أصيبوا خلال التدخل بالمخيم من أجل تحرير المواطنين المحاصرين ، متأثرين بجراحهم ، في حين قتل آخر خلال أعمال الشغب التي شهدتها المدينة.
وقد أكد والي أمن العيون محمد الدخيسي، أمس الثلاثاء، أن الحالة الأمنية على مستوى المدينة كانت "عادية ومستقرة" منذ الساعة الثالثة بعد زوال أول أمس الاثنين، وذلك بفضل تدخل قوات الأمن العمومية.
وأضاف في تصريح للصحافة، أن أعمال الشغب خلفت قتلى في صفوف قوات الأمن، وتسببت في تخريب وإحراق عشرات السيارات وإلحاق أضرار بمجموعة من المرافق العمومية والمقاهي والمحلات التجارية.
ونفى والي الأمن ما يتم الترويج له من طرف بعض الجهات المعادية للمغرب، بخصوص وجود حالات اختطاف في صفوف مثيري الشغب والأعمال التخريبية، مؤكدا أن الأمر يتعلق بإيقاف مجموعة من الأشخاص في حالة تلبس، وبحوزتهم أسلحة بيضاء، تم وضعهم تحت الحراسة النظرية بتوجيه ومراقبة وإشراف النيابة العامة وفق المساطر القانونية المعمول بها.
كما نفى بشكل قاطع، وقوع مواجهات بين المواطنين إثر اندلاع أعمال الشغب هاته، وأكد أن "المواجهات الوحيدة التي تمت كانت بين مجموعة من الأشخاص من ذوي السوابق القضائية، الذين كانوا مصممين على اقتراف مجموعة من الجنح والجنايات، وأفراد القوات العمومية التي ضبطت النفس تفاديا لوقوع ضحايا مدنيين".
وقد أعرب العديد من المواطنين، بما فيهم شيوخ القبائل الصحراوية، في تصريحات لوكالة المغرب العربي للأنباء ،عن ارتياحهم لتدخل قوات الأمن وعودة السكينة إلى المدينة، منددين بأعمال الشغب التي وقعت يوم أول أمس، ومجددين ولاءهم للملك محمد السادس، وتشبثهم بمغربية الصحراء.
وأكدوا أن الأشخاص الذين رفضوا الحل السلمي لملف مخيم "كديم ايزيك" كانوا يستهدفون اختلاق الأزمة والدفع بالأمور نحو الاحتقان والاصطدام مع السلطات العمومية، مشددين على أن هؤلاء الأشخاص لهم ارتباطات سياسية واضحة، ولم يكونوا راضين عن أي حل سلمي لهذا الملف، خاصة في هذه الظرفية التي تتزامن مع بدء جولة جديدة من المفاوضات غير الرسمية حول الصحراء المغربية.
وعلى الصعيد الوطني، أجمعت كافة القوى الوطنية ممثلة في الفرق البرلمانية والأحزاب السياسية والمنظمات النقابية والجمعوية والحقوقية على الاستنكار والإدانة الشديدين لأعمال الشغب والفوضى التي تسببت فيها العناصر الإجرامية .
كما نددت بالدور الذي تقوم به المخابرات العسكرية الجزائرية من خلال توظيفها المشين لعصابة من المجرمين لإبراز حركة مطلبية اجتماعية بسيطة على أنها حركة ذات بعد سياسي.
وعلى الصعيد الدولي نددت الفيدرالية الدولية للحكم الذاتي في الصحراء التي يوجد مقرها بباريس "بشدة" بعملية استغلال الاحتجاجات ذات الطابع الاجتماعي ، مؤكدة أنها كانت نتيجة ل"مكيدة ميكيافيلية" محاكة من قبل الاستخبارات الجزائرية والبوليساريو.
وأشارت في رسالة موجهة إلى الرئيس الأمريكي وإلى الأمين العام لمنظمة الأمم المتحدة إلى أن "ما وقع (في العيون) هو نتيجة لأجندة وضعها أعداء الوحدة الترابية للمملكة في سياق يتميز بزيارة المبعوث الأممي كريستوفر روس إلى المنطقة ، وبانعقاد المفاوضات غير الرسمية حول الصحراء.

الأربعاء، 16 يونيو 2010

عبد الرحمان المجدوب .والكلام الموزون

.

   المجدوب هو سيدي عبد الرحمن المجدوبابن عياد بن يعقوب بن سلامة الصنهاجي الدكالي، ولقب المجدوب أطلقه عليه أهل زمانه، وبقي معروفا به إلى الآن؛ نظرا لسيرته في حياته، فكان -كما تصوره كتب التاريخ-زاهدا في الدنيا، وساح في البلاد للوعظ والإرشاد، وعاش غير مبال بالمال ولا الجاه، متنقلا من مكان إلى مكان، ليس له مأوى يستقر به على الدوام، وهو بلباس بسيط. وكان يداوم على إقامة الشعائر الدينية والفروض الشرعية وتأدية الحقوق وعدم الإخلال بشيء منها....
وتذكر كتب التاريخ أن الشيخ المجدوب كان له أهل وأولاد وزاوية يطعم فيها الطعام للواردين عليها من الغرباء وأبناء السبيل وغيرهم، وكان يُجري على لسانه كلاما موزونا وملحنا يأتي على نسق أهل الشعر وأوزانهم الشعرية، ويحفظ الناس كثيرا منه ويتبادلونه بينهم في مجامعهم وأذكارهم، وقد اشتمل على حقائق وإشارات سنية وعبارات ذوقية يفهمها الذائقون، ويعترف بغور مغزاها العارفون، وكذلك أمور غيبية من الحوادث والقضايا الاستقبالية، وقد وقع كثير مما أخبر وأشار إليه!
وأصل المجدوب من تيط، وهي قرية توجد بقرب أزمور التي هي في شمال مرسى الجديدة على ساحل المحيط الأطلسي، ثم انتقل إلى مكناس إحدى كبريات مدن المغرب الأقصى، وهي واقعة على مسافة 60 كيلومترا من مدينة فاس، وفيها القصور الفاخرة والبنايات العظيمة من عصر السلطان مولاي إسماعيل العلوي المعاصر للملك الفرنساوي لويس الرابع عشر في القرن السابع عشر الميلادي، وتحيط بها البساتين الزاهرة والأشجار الكثيرة الملتفة، وأجمات الزيتون؛ ولهذا سموها بمكناسية الزيتون. وقد سبق أنه قرأ في أول الأمر بمدينة فاس، وحضر على بعض الشيوخ المشاهير حينذاك كسيدي علي الصنهاجي، وسيدي أبي رعين، وسيدي عمر الخطابي الزرهوني....
عاش المجدوب مدة في غرب المغرب، ولما أحس بقرب الأجل طلب أن يُذهب به إلى مكناس، فتوفي في الطريق بجبل عوف، أو بين ورغة وأدسبو، ودفنوه بخارج مدينة مكناس وذلك سنة 976 هـ، وما زال قبره موجودا إلى الآن، وبقيت أقواله سائرة على ألسن الناس في جميع أقطار أفريقيا الشمالية، ويبدأ القصاصون عند سردها بقولهم: "قال سيدي عبد الرحمن المجدوب".

نماذج من الأمثال والحكم
لا تخمم لا تدبر لا تحمل الهم ديمة......الفلك ما هو مسمر ولا الدنيا مقيمة
والمعنى: الأحوال لا تدوم، يزول الهم والغم، ويأتي الفرج والسرور.
يا ذا الزمان يا الغدار يا كسرني من ذراعي......نزلت من كان سلطان وركبت من كان راعي
والمعنى: أن الأحوال والظروف تتغير وتتبدل، وتنزل من كان في المقام الرفيع وتجعل الضعيف مكانه..
راح ذاك الزمان وناسه وجاء هذا الزمان بفاسه.....كل من يتكلم بالحق كسروا له راسه
والمعنى: أن تغير الزمان وتقلبت الأحوال فذهب من كان يقبل بكلمة الحق ويستمع إليها وينتفع بها، وجاء زمان فيه أناس يرفضون ذلك.
مثلت روحي مثل الحمام مبني على صهد ناره....من فوق ما باين دخان ومن تحت طاب أحجاره
والمعنى: أن هناك نوعا من الناس صبور يتحمل ويقاسي نوائب الزمان، ولا يبوح بسره، ولا يتحدث على حاله، بل هو ملازم للصمت والسكوت على ما قدر له
ما أتعس من ماتت أمه وأبوه في الحج غايب....وما وجد حد يلفه وأصبح بين الدواوير سايب
والمعنى: أن الغني الذي أصيب في مقتنياته ومكتسباته فأصبح من تقلبات الزمن وتغير الظروف والأحوال معوزا فقيرا محتاجا، ولم يجد من يمد له يد المساعدة..
الشر ما يظلم حد غير من جابه لنفسه.....في الشتاء يقول البرد وفي الصيف يغلبه نعسه
والمعنى: أن الفقر لا يظلم أحدا من الناس، بل يجلبه الإنسان لنفسه، بسبب تكاسله في الشتاء بحجة البرد، وفي الصيف يقول إن الحر يغلبه عن النهوض والحركة
المكسي ما دري بالحافي والزاهي يضحك على الهموم....اللي نايم على الفرش دافئ والعريان كيف يجيه النوم.
والمعنى: أن الغني لا يبالي بالفقير، والإنسان السعيد لا يشعر
بالحزين.
من لا يطعمك عند جوعك ولا يحضر لك في مصايب...لا تحسبه من فروعك قد حاضر أو غايب
والمعنى: من لا يعينك في وقت الضيق ليس من النافعين لك، ولا من أنصارك أو أعوانك إن حضر أو غاب
الصمت الذهب المشجر والكلام يفسد المسألة..إذا شفت لا تخبر وإذا سألوك قول: لا لا
والمعنى: أن الثرثرة تفسد الأمور وتغير القلوب وما فيها إلا الضرر
نوصيك يا واكل الراس في البير ارم عظامه...اضحك والعب مع الناس فمك متن له لجامه
والمعنى: كتمان الأسرار وعدم نشرها لكي لا تقع العداوة بين الناس
كل مهذار مسوس يجيب الهلاك لراسه...يستاهل ضربه بموس حتى يبانوا
أضراسه

والمعنى: أن الإنسان كثير اللغط والكلام يمل ويعرّض نفسه للإهانة والتأديب
لا تسرج حتى تلجم واعقد عقدة صحيحة....لا تتكلم حتى تخمم لا تعود لك بفضيحة
والمعنى: لا تتكلم في مسألة قبل أن تتأمل فيها جيدا، وإلا عادت عليك بالفضيحة والعار..
الصاحب لا تلاعبه والناعر لا تفوت عليه....اللي حبك حبه أكثر واللي باعك لا تشتريه
والمعنى: لا تصاحب الصديق سريع الغضب، فربما أساء إليك من دون سبب، وكذلك من لا يبالي بك فليس عليك أن تسعى في جلب مصادقته إذ لا رغبة له في مصاحبتك..
آه يا محنتي عدت خدام والتبن أعمى عيوني...خدمت عند عرّت الناس في وجبة العشا يطردوني
والمعنى: أنكروه بعدما انتفعوا منه وصاروا لا يحتاجونه.
يا قلبي نكويك بالنار وإذا شفيت نزيدك....يا قلبي خلفت لي العار وتريد من لا يريدك
والمعنى: القلب يحب أصدقاءه ولكنه لم يكافأ منهم إلا بالجفاء.
يا ويح من وقع في بير وصعب عنه طلوعه....رفرف ما وجد جناحين يبكي اسألوا دموعه
والمعنى: أن الإنسان الذي ليس لديه القوة وليس عنده من يعينه يصعب عليه نيل مرغوبه..
يا قايل العار كيف يحلى كلامك؟.....في مرض ولا عدت تزار تتفكر الناس عارك
والمعنى: أن الرجل الذي أساء إلى الناس وأخل بالآداب والمروءة تفر الناس منه، وتترك مخالطته.
حبيبك حبه والسر اللي بينكم تخفيه....إذا حبك حبه أكتر وإذا تركك لا تسأل عليه
والمعنى: يجب في الصحبة المودة والإخلاص وكتمان الأسرار، وإذا هجرك صديقك بلا سبب معقول فاتركه لعله يرجع يوما ما إلى الصواب
من جاور الأجواد جاد بجودهم ومن ناسب الأرذال خاب ضناه....ومن جاور القدرة اتلطخ بحمومها ومن جاور صابون جاب نقاه
والمعنى: يجب اختيار الأصحاب والأصدقاء والجار وكذلك اختيار الأجواد وخاصة في الزواج.
ولد الحمار لا تربيه لو كان تدهن زنوده....الرفس والعض فيه دي هي عادة جدوده
والمعنى: أن اللئيم لا يعترف بالجميل والإحسان

اصعبت علي يا المسكين واصعب علي حالك....الزين ماتخده والدين ما يعطي لك
والمعنى: أن الإنسان الذي لم تساعده الأيام فباب الله واسع، فما على المرء إلا أن يسعى
فيما يصلح حاله بالصبر والثبات وترك الكسل
صحت صيحة حنينه فيقت من كان نايم....اصحوا قلوب المحبة ورقدوا قلوب البهايم

والمعنى: ناديت فأجابني الغافلون عن مصالحهم الدينية والدنيوية الذين فيهم الخير والرجوع إلى الصواب، وأما المفلسون كالحيوان فلم يستمعوا لي
تركتها تبرد جاء من لقفها سخونة....هذا دواء من يبرد خير الأكل سخونة
والمعنى: الإنسان الذي لم يغتنم الفرصة ويحوزها تضيع منه
بهت النساء بهتين من بهتهم جيت هارب....يتحزموا بالأفاعي ويتخللوا بالعقارب
والمعنى: أن النساء لهن حيل كثيرة لكي يصلن لمرادهن وأغراضهن
كيد النساء كيدين من كيدهم يا حزوني....راكبه على ظهر السبع وتقول الحدايات سيأكلوني
والمعنى: أنهن بكلامهن اللين يغلبن الرجال فينقادون إلى ما يردن.
نوصيك يا حارث الحلفاء بالك من دخانها لا يعميك....لا تتزوج المرأة غير العفيفة تتعاون هي والزمان عليك
والمعنى: أن هناك نوعا من النساء فيه مضرة للزوج، فكأنها بعدم حسن تصرفها تعين الزمان عليه.
يا اللي تنادي قدام الباب نادي وكن فاهم....ما يفسد بين الأحباب غير النساء والدراهم
والمعنى: أن النساء بكلامهن والنزاع بينهن يفسدن بين الأصحاب؛ لأن أزواجهن ينصتون في آخر الأمر إلى أقوالهن. أما المال بالخصوص فيسبب المشاكل مع الأصحاب والأقارب
الطير الطير ما ظنيته يطير من بعد ما والف....ترك قفصي وعمر قفص الغير رماني في بحور بقيت تالف
والمعنى: هجران المرأة بيت زوجها بعد ألفة ومؤانسة ومعاشرة دامت سنين
العبد اللي كان مدوب ما تعيبه كحوله....والحر اللي كان مجعوب ما يسوى نص فوله
والمعنى: المرء في المجتمع بسيرته وصناعته وطباعه لا بلون بشرته، والحر الذي يظن نفسه أعلى من الأسود فهو منحط لا يساوي شيئا.
خفيف الأقدام يمل ولو كان وجهه مرايا....قليل الأكتاف ينزل لو كان جهده عتاية
والمعنى: هو من يكثر التردد على الناس ويقلقهم يُملّ، ولو كان في أحسن صورة، ومن
لا أنصار له ولا يوجد من يعينه ويحميه فقد يهان ويذل ولو كان محمود السيرة
سافر تعرف الناس وكبير القوم طيعه....كبير الكرش والراس بنص فوله تبيعه
والمعنى: للسفر فوائد كثيرة، ويجب طاعة أولي الأمر، وهي من قواعد الإسلام، والطماع والمغرور بنفسه ليس له قيمة معتبرة
نوصيك يا واكل الخوخ من عشرة رد بالك.....في النهار تظل منفوخ وبالليل تبات هالك
والمعنى: الأشياء النفيسة الثمينة التي يبالغ فيها تكون مضرة
وتحياتي ....

__________________

الجمعة، 11 يونيو 2010

امتال حسانية



تعتبر الأمثلة الشعبية مرآة حقيقية تعكس مخيال الشعوب وثقافتها وتصوراتها للعلاقات الإنسانية والمادية والقضايا الروحية والسياسية وتوثق تجاربها وأفراحها وأتراحها وما أنتجه حكماءها من درر الحكم، وما وثق من ملاحم أبطالها، وما خلفه سذاجها من نكات ومواقف ملاح.
والمجتمع الحساني كغيره من التجمعات العربية أنتج العديد من هذه الأمثلة الشعبية التي تميزت بسمات ثقافية خاصة، فضلا عن قوتها وإحاطتها بمختلف مراحل الحياة الاقتصادية والاجتماعية والثقافية والنهضوية.

قاعدة : تنطق الكاف دائما جيما مصرية.

العلاقات الإنسانية

أذكر الجيد و أنشر فراشو
يقال هذا المثل في الإنسان الكريم وطيب الأخلاق، و معناه انه إذا ذكر شخص في مجلس ما وقدم على التو، فهذا دليل على انه شخص كريم وطيب الأخلاق. " أذكر طيب الأخلاق وتهيئ لاستضافته".

حظروني أنكسم ألكم

ومعناه " أجعلوا لي نصيبا أتكفل باقتسام الغنيمة بينكم ".

الخاسر ما يكاد فيه

ومعناه تجنب محاكاة سيء الأخلاق في سلوكياته.

أخديم الرجال سيدهم
ويقابله خادم الرجال سيدهم، والمثل دعوة الى التواضع ةمجانبة الكرياء والغرور.

جاور المحساد ولا تجاور المعيان
ومعناه التحذير من مجاورة أصحاب الأعين الخبيثة "معيان" لكونه أشد ضررا من الحسود الذي يتألم لوحده فقط، كما يقال الحسد هو الجريمة التي تسبقها عقوبتها.

العار هربت منو النار
ومعناه ان أذى الناس تأباه حتى النيران، والمثل نهي واضح عن السلوكيات المشينة وخاصة المتسببة في أذى الآخر.ويقابله الحديث النبي الشريف " المسلم من سلم الناس من يده ولسانه".

الغايب ماهو شيخ اهلو
ومعناه أن الغائب ليس سيد أهله، والمثل أن الشخص الشارد عن جماعته لا يستشار في أمرها لكونه لا يعرف تفاصيل ظروفها وواقعها اليومي.

نص عقلك عند خوك
ويقابله "نصف عقلك عند أخيك"، والمثل دعوة واضحة إلى الصحبة الحسنة والتزام المشورة.

الله ابرن أخيارنا


فلسفة الحياة والحكمة

أخير الصكاطة صكاطة العلم
المثل في نفس معنى "اطلبوا العلم من المهد إلى اللحد"، وهو دعوة واضحة إلى التحلي بالفضول العلمي، ونهي مبطن عن باقي أنواع التطفل.

ياسر من الكفر دون ترك الصلاة
المثل دعوة واضحة الى الالتزام بفريضة الصلاة، وتشبيه تركها بفعل الكفر، ويقابله الحديث النبوي الشريف " ما بين المرء والكفر الا ترك الصلاة".

أل أمرك العادة يعادى
ومعناه من خرج عن عادة قومه جلب العداء إلى نفسه، والمثل نهي واضح عن اخلاق البدع الاجتماعية والمتعلقة بالسلوكيات.

اللولين ما خلاو شي للتاليين
ومعناه أن القوم الأولين خاضوا في كل شيء، وتركوا ما يكفي من الحكم وتجارب الحياة القيمة.

البل تبرك على كبارها
المثل واضح في دعوته إلى التمسك بالدين الإسلامي والتزام واجباته وتجنب نواهيه.

أل فاتو لكلام اكول اسمعت وال فاتو الطعام اكول أشبعت
ومعناه أن من فاته الحديث يقول سمعت، ومن فاتته وجبة الطعام يقول شبعت، والمثل دعوة إلى التمسك بالآداب العامة الحميدة عند الأكل والتحدث.

أطعم تنكشر
ومعناه أطعم الناس يشكروك، ومنه دعوة كريمة للتحلي بأخلاقيات العلاقات العامة، وكرم الضيافة.
ميت مشكور ولا حي محكور
ومعناه ميت يثنى عليه خير من حي مذموم.

ال اخدم شي طاعو
ومعناه أن من تحمل مسؤولية معينة أتقنها، وهو دعوة إلى إتقان العمل وتحمل المسؤولية كاملة.

تربية الأطفال

بو صوم ألا مع الكوم ولا زازو اللوم
ومعناه أن الشاب الذي ظهرت عليه علامات البلوغ بصومه رمضان، يجب أن يتحلى بصفات الرجولة وان يشارك في كل الأمور التي تتعلق بقومه، وإلا لا أمل في أن يصبح رجلا.

أل وصاك على أمك حكرك
ومعناه من أوصاك على أمك احتقرك.والمثل يتحدث عن كون الإحسان إلى الوالدين أمر لا جدال فيه ومن المسلمات.

زين الصنعة أعيش
ومعناه أن المرء حسن الطباع، يتمكن دائما من العيش بسلام.

أل ما عدل شي ما خاف شي
ومعناه أنه لا مبرر لخوف من لم يرتكب ذنبا.

الطير ألا من فركو والعود ألا من عركو
ومعناه أن الطائر دائما من سربه، والعود دائما من عروق الشجرة، والمثل دعوة الى التزام الجماعة.

أكلب الكدرة أعلى فمها الطفلة تتبع أمها
ومعناه أن البنت تشبه ألأم دائما في أخلاقها وسلوكها.

بو أسبع أسنين أمو ما تلات تساسي
ومعناه إذا بلغ الذكر من الأولاد سبع سنين، قضيت كل حاجيات الأم، وهو دعوة الى التربية التي تفضي الى الرجولة المبكرة.

لعياط من بعيد صكة
و معناه أن النداء من بعيد بمثابة القبيح من الصراخ، والمثل دعوة إلى التزام أخلاقيات النداء والمحادثة.

الله ابرن أخيارنا

ومعناه اللهم أرسل في السفر والمهام أفضل الناس من جماعتنا، والمثل يقال في كون رسول جماعة معينة، يجب يكون على خلق وهيئة حسنة ويتميز بالحكمة والوقار والمهانة، لكونه سوف يترك الانطباع حول جماعته.

لا تدخل بين لخوت لا يظايكو عليك

ومعناه،لا تدخل بين الإخوة حتى لا ينقلبوا عليك، والمثل نهي واضح عن تداول شؤون الناس الداخلية بالوساطة، وان كان لابد فالبكلمة الطيبة والرأي الحسن.

البل تبرك على كبارها

ومعناه أن الإبل دائما تبرك وتقصد فحل القطيع وقائده. والمثل دعوة واضحة موجهة إلى سادة القوم لالتزام فضائل لأخلاق من كرم وصدق وشهامة وغيرها، لكونهم مثال يقتدي به ومحط مراقبة من الكبير والصغير.

الخال كالوالد والرب شاهد
المثل تشبيه لأخ الأم بالأب، ومنه يلقن الأطفال الاحترام والحب الواجب اتجاه الأخوال.

ال ما يحشم يوكل الين يشبع
ومعناه أن من قل حياءه أكل حتى تمتلئ بطنه، والمثل دعوة إلى التزام آداب الأكل والشرب، ونهي عن الشبع المفرط لأضراره الصحية

القيم والأخلاق الحميدة

المسلة ألا محبوكة ولا متروكة

ويقابله الحديث النبوي الشريف "رحم الله من عمل عملا صالحا وأتقنه"

أيد وحدة ما تصفك
ويقابله المثل العربي " اليد الواحدة لا تصفق " ، وهو دعوة الى التزام العمل الجماعي والتعاون الدائم.

لحديد يبتط الا حامي
ومعناه " اضرب الحديد وهو ساخن " ، والمثل دعوة إلى اغتنام الفرص الجيدة ، والتحلي بحسن البديهة وسرعة التصرف.

أشري الجار سابك الدار
ويقابله" الجار قبل الدار"، وهو دعوة إلى البحث عن "الجيرة" الطيبة.

أحجار الشح يلتكتو فالرخا
ويقابله "الدرهم الأبيض ينفعك في اليوم الأسود"، والمثل إشارة إلى فوائد الادخار وحسن التصرف في المال.

ال أصبر يلحكو الظل


ومعناه أن من تحلى بالصبر نال كل أمانيه و الظل هنا كناية على أن الصبر على الشدائد يعقبه الفرج.

ال انشر لك طرفو لا تكعد أعليه

ومعناه تجنب إحراج من أحسن إليك.

عدلها مع الناس تصلح لك عدلها وحدك تخسر لك
المثل دعوة صريحة الى التزام الشورى. "وأمرهم شورى بينهم".

الكذب أحرام والغلطة تزوز
الكذب حرام والغلط يقع بين الناس.

ال كال سهم اغمظ عينيه
ومعناه أن من نال حظه أغمظ عينيه، وهو دعوة صريحة الى فضيلة القناعة



الخميس، 10 يونيو 2010

English Proverbs امثال انجليزية


1-Ahappy family is but an early heaven  

العائلة السعيدة ليست إلا جنه مبكرة

2-the best relationship is the one in which your love for each other exceeds your need for each other.

إن أفضل علاقة هي التي يقرن فيها حبك لأي شيء يتعدى حاجتك

3-Our greatest glory is in never falling but in rising every time we fall.

إن مجدنا العظيم ليس في عدم الفشل ولكن في النجاح بالارتقاء كلما سقطنا

4-what ever is begun in anger ends in shame

أي شيء يبدأ لحظة الغضب فسوف ينتهي يخزي وعار

5-ajourney of thousand miles begins with a

single step

رحلة السنين تبدأ بخطوة

Actions speak louder than words

العبرة بالأعمال وليست بالأقوال

Add fuel to the fire
يزيد الطين بلة

Address people in the language they can understand
خاطب الناس على قدر عقولهم

Advice is ever in want
لا خاب من استشار

After black clouds, clear weather
كل شدة وتهون،الصبر مفتاح الفرج

Always has been, always will be
من شبّ على شيء شاب عليه

After great effort, he explained that water is water
وفسّر الماء بعد الجهد بالماء

Birds of feather flock together
الطيور على أشكالها تقع

A chip of the old block
هذا الشبل من ذاك الأسد

Charity begins at home
الأقربون أولى بالمعروف

Do as you would be done
عامل الناس كا تحب أن يعاملوك

Cut your coat according to your cloth
على قدر لحافك مد رجليك، رحم الله إمرءاً عرف قدر نفسه

Conciliation is the matter of the law
الصلح سيد الأحكام

A creaking gate hangs long
الباب ذو الصرير يعيش طويلاً

Do good and cast it into the sea
اعمل خير والقه في البحر
Easy come, easy go
ما يأتي بسهولة يذهب بسهولة،ما لا تجلبه الرياح تأخذه الزوابع

The end justifies the means
الغاية تبرر الوسيلة

Every tide has its ebb
لكل جواد كبوة

It is the end that counts
إنما العبرة بالنهاية

To err is human
كل ابن آدم خطاّء

Every cloud has a silver lining
رب ضرة نافعة

Don’t put your head in the lions mouth
لا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة

A friend in need is a friend indeed
الصديق وقت الضيق

A flash in the pan
رمية من غير رامي

No gains without pains
لا نتيجة بدون ألم،لا حلاوة بدون نار
.

الترتيب الزمني للانبياء واعمارهم


الترتيب الزمنى للأنبياء وأعمارهم

1_
آدم (أبو البشرية )
عاش 1000 سنة. دفن في الهند. وقيل في مكة. وقيل في بيت المقدس.


2_
إدريس (أخنوج)
عاش على الأرض 865 سنة.


3_
نوح (شيخ المرسلين)
لبث في قومه 950 سنة. قيل دفن في مسجد الكوفة. وقيل في الجبل الأحمر. وقيل في المسجد الحرام0


4_
هود (عابر)
عاش 464 سنة. دفن شرقي حضرموت (اليمن).


5_
صالح
لم تذكر الكتب المدة التي عاشها. ثمة من يزعم أن قبره في حضرموت (اليمن).


6_
لوط
لم تذكر الكتب المدة التي عاشها. يذكر أن له قبرا في قرية صوعر (؟؟؟).


7_
إبراهيم الخليل (أبو الانبياء)
عاش 200. ولد بعد الطوفان بـ 1263 سنة. دفن في الخليل (فلسطين). وفيها قبر زوجته الأولى سارة0


8_
إسماعيل
عاش 137 سنة. دفن بجوار والدته (هاجر) في مكة0


9_
إسحاق
عاش 180سنه ودفن مع أبيه إبراهيم في الخليل (فلسطين)0


10_
يعقوب (إسرائيل)
عاش 147سنه توفي في مصر. وتنفيذا لوصيته نقله ابنه يوسف إلى الخليل (فلسطين)0


11_
يوسف (الصديق)
عاش 110 سنوات. مات في مصر. نقله إخوته تنفيذا لوصيته ودفن في نابلس (فلسطين)0


12_
شعيب (نبي الله)
لم تذكر الكتب المدة التي عاشها. ضريحه في حطين القريبة من طبرية (فلسطين).


13_
أيوب (الصابر)
عاش 93 سنة. دفن بجوار زوجته بقريه الشيخ سعد القريبة من دمشق0


14_
ذو الكفل (بشر)
لم تذكر الكتب المدة التي عاشها. ولد في مصر. توفي في سيناء أيام التيه. قيل دفن بجوار والده في أرض الشام0


15_
يونس
لم تذكر الكتب المدة التي عاشها. لم يرد أي خبر عن قبره0


16_
موسى (كليم الله)
عاش 120 سنة. توفي في سيناء ودفن هناك.


17_
هارون
عاش 122 سنة. توفي في سيناء ودفن هناك0


18_
الياس
لم تذكر الكتب المدة التي عاشها. ذكر أنه ولد بعد دخول بني اسرائيل فلسطين. قيل قبره في بعلبك (لبنان).


19_
إليسع (إليشع)
لم تذكر الكتب المدة التي عاشها. ولا المكان الذي اتجه اليه بعد عصيان قومه في بانياس (أرض الشام)0


20_
داود
عاش 100 سنة. ذكر ان ملكه دام 40 سنة.


21_
سليمان
ع اش 52 سنة. ورث ملك أبيه وعمره 12 سنة ودام ملكه 40 سنة0


22_
زكريا
عاش 150 سنة. نشر بالمنشار على يد من ذبحوا ابنه يحيى.


23 _
يحيى
لم تذكر الكتب المدة التي عاشها. ولد في السنة التي ولد فيها المسيح. ذبح وهو في المحراب تنفيذا لرغبة امراة فاجرة من قبل ملك ظالم. ذكر أن رأسه مدفون في الجامع الاموي (دمشق).


24_
المسيح (عيسى بن مريم)
عاش على الأرض 33 سنة. رفعه الله بعد بعثته بثلاث سنوات. ذكر أن والدته مريم عاشت بعده 6 سنوات. توفيت ولها من العمر 53 سنة.


25_
محمد (رسول الله)
ولد في مكة سنه 570. توفي وهو في الثالثة والستين من عمره. دفن في بيته (المسجد النبوي).

الأربعاء، 9 يونيو 2010

قصة فتاة عاشقة محبة .



مرت أربع سنـوات منذ لقـائي بك .. مرت أربع سنـوات منذ حبـي لك

إنتظرت أن يكتمـل الحـلم بك .. وأرى نفسـي عروسـا لك .. تخيلـت نفسـي معـك .. فـ أحضـانك .. بـين ذراعيك .. وأول رقصــة لـي أرقصـها معك ..

حلمـت بـ ليلة زفافـي .. فرحتـي وفستــانـي .. حفلتـي و أغـانـي عشقـي .. ورقـص يملأ المكــان من حـولـي ..

حلمـت بـ تلك البسمـه التـي تعلـو شفـاهك وشفـاهـي .. نظـراتك إلـي وخجلـي .. وقبلـة علـى خـدي تطبعهـا أمام أهلـي وناسـي ..
وأمــام الكـل تعلنهــا :: أعـشـــقكـ ::






:: سنـه أولـى حـب ::

كـانت فقـط النظــرات .. تجتــاحتهـــا الإبتســـامات .. أتذكــرها تلك والهمســــات

:: سنـه تانيه حب ::

سـلام بـ سـلام .. بدأنـا بـ الســلام .. بـ كلمه بـ كلمتـين تلاقينـا من جـديد .. ووجـدت الكلمـه بيننـا طـريق .. إنفتحـت الحــوارات .. كان إحسـاسنـا واحــد .. وجـدنا لغـة مشــتركـه تجمعنـا .. نتكلم بها نتحـاور ..
نتنـاقـش فـ كل شـئ عـدا الحـب .. وحـدها اعيننــا هـي من كـانت ترسـم الدرب



:: سنه تالتـه حب ::

وأخـــــــــــــــــــيراَ
ومن بعـد طـول إنتظــار .. ولهفــه .. آتيتنـي .. أمسكــت بيـدي .. وبـ ([ أحـبــــــكـ ]) تبـدأ الكــلام معـي ..
-( مازلت أتذكر تلك الرعشـه التـي هزت كيانـي ) – مازال الموقف متجـسـد أمام عينـي .. أتذكـر تلك اللحظـه .. وكـأن الزمـن توقـف لحظــه ..
أطـالعـك .. أتأملك .. تهـت فـ تفاصـيل مـلامحـك .. ولم أعلم ماهـي أو ما المفـروض أن تكـون ردة فعلـي .. سـوا أن لـمعـت عينـاي .. و أدمعـت من فـرحتـي ..
ركضــت لـ صـديقتـي ,, رفيقــة دربـي .. أخـبرها بـ مدى سعـادتـي وولعـي ..
- ( آآاااااااهـ كم إنتظــرت تلكـ الكلمـه التـي أنعـشت بهــا مشـــاعـري ) –
امـازحهـــا و أقــول : أبـو الهـــــول نطــق
كنت احلم أن يتـوحـد مصــيرنا .. ويكــون الهــوى مـلاذنـا .. العشــق عنـواننـا .. ومـدينـه الحـب مكـاننـا



:: سنـه رابعـه حب ::

تمــر الســــنين .. يمـــلأنا الحـــنين .. نتفــاخــر بـ عشــق السنـين
-- فجــــــــــــــأهـ --
إختلفـنا .. إحتـدت نقاشاتنـا .. توترت علاقاتنـا
يوم متفقـين محـبين .. وايام مختلفـين يلـوم بعضـنا الآخـــر
أحبـك ,, تحـبنـي
بـ هـذهـ الكلمـه بـدأنـا .. وبهـا أيضـا ننتهــي
عـانينـا .. تشــردنـا ,, حـاولنـا .. فـ تألمنـا ,, صرخـنـا .. وبكـينـا

:: النهـــايـه ::
إفـــترقـنــــــــــــــــا

أربـع سنـوات على التـوالـي .. آمـال وعــود .. تـرانيم عشـق .. كلمـات حـب .. سـيمفونيـات هـوى تعـزف .. دنـدنـات تغـنى .. وأحــلام كـانت خيــال
>> بكـ << كـانت أول دمـوع ولعـي .. فـرحـي .. آهـاتـي >> معـكـ << تعلمـت الحــب .. تنهــيدة العشــق .. وجـع الأحـبه .. وصـرخة الحبيب >> لكـ << جــزيل شكــري .. وكامل إحتــرامـي وتقـديري مـرت أربع سنــوات .. وأصبحــت خــبيرة فـ الحـــب بـ حــلاوته ,, بـ مـرارته وهـا أنـا أتخــرج من قصـه حـب كـ باقـي قصص الحـب التـي لـ طالما سمعــت بها كنت أظــن أن قـصـتـــي إختـلفت .. لكـن !! تقـديري : مقبـــول كـ باقـي القـصص مخـرج لـي وحــدي :/ لـن أقبـل ان أزيـد سـنـــوات ضـياعـي ضيـاع فقـد إكتفــيت بـ (( بكــالوريوس الحــب والضـياع

مسلسل وادي الذئاب التركي يثير غضب إسرائيل ومحاولات يائسة لوقف عرضه في قناة ابوظبي




(( Valley of the Wolves series and Turkish anger Israel and the desperate attempts to stop the presentation at Abu Dhabi TV ))

Must follow to see what is in the valley of the wolves in order to know everything about what is happening and is happening in public life .... I hope all of you to let the friends of this Group Thank you all

بعد المشاهده والمتابعه الدقيقه والانتماء الشديد لكل من 1-السيد اصلان بيك 2-اخطر شاب فى العالم مراد علم دار 3-البارون محمد كرخلى 4- ضيا اللاظى 5- السيد سليمان شاكر باجماع الاصوات على كل من السيد محمد صلاح (مماتى )2-السيد /عمر عبد الرؤف (عبد الحى)3- امين على (الخال سيفو)4- احمد العمده(ابو الخيطان)5-محمد البرامونى (رجل المخابرات الاول)الى مكتشف المسلسل الرجل اللذى ضيع كل وقته لانجاح هذا المسلسل العظيم الالفى كامل (البارون) باجماع كل هؤلاء العظماء بان الدراما التركيه نالت اعجابنا ونخص رجال الدوبلاج للاتقان الشديد مع ملامح الوجه والقشعريره من الاصوات وكأنهم داخل الاستوديو

***
أبوظبي- في مكان مظلم وموحش بأطراف إستانبول تتم أقذر عمليات المتاجرة بالمخدرات وتعقد صفقات تهريب السلاح وعمليات غسيل الأموال بل والمتاجرة بالبشر... هنا تدور أحداث المسلسل التركي المدبلج الجديد "وادي الذئاب" التي تبدأ قناة أبوظبي الأولى عرضه ابتداء من 27 ديسمبر الجاري، من السبت إلى الأربعاء الساعة 22:30 بتوقيت الإمارات، بالإضافة إلى حلقتين متتاليتين مساء كل جمعة الساعة 21:00 بتوقيت الإمارات.

ومسلسل" وادي الذئاب" يعد من أفضل المسلسلات التي ظهرت على التلفزيون ووسائل الإعلام التركية فقد أجمع عليها الاختيار من المشاهدين والنقاد. كما تم إنتاج فيلم بنفس الاسم عام 2006 وأثار جدلاً واسعاً للإشارات الصريحة عن التعذيب في السجون ودور شركات الأمن الخاصة، وقد عرض الفيلم في مهرجان الإسكندرية السينمائي، ومعروف أن الفيلم حقق دخلاً قارب 28 مليون دولار وبلغت تكلفته حوالي 10 مليون دولار.



تدور أحداث الجزء الأول من "وادي الذئاب" حول شخصية علي كندان الذي يقوم بدوره الممثل نشأت شاشماظ وهو الطفل الذي تم انتشاله من الملجأ وهو الآن ضابط مخابرات، يطلب منه عن طريق رئيسه المباشر أصلان أكبي أن يتوغل في عملية سرية بقلب المافيا التركية فيما يعرف باسم مجلس الذئاب.

ولتبدأ الرحلة كان لا بد أن يموت علي كندان ويولد بشخصية جديدة. وبعد مجموعة من عمليات التجميل لتغيير ملامح وجهه يولد بولات ويبدأ في التقرب من زعماء المافيا والتسلل إلى غرف عملياتهم لمعرفة مخططاتهم ويتعرف على سليمان شاكر رجل المافيا المعروف بعد أن ينقذه من موت محتوم، ويصبح ذراعه الأيمن ويشكل الاثنان معاً فريقاً مميزاً داخل المافيا.

يذكر أن عمليات الدوبلاج لمسلسل "وادي الذئاب" تمت في استوديوهات شركة العراب للإنتاج الفني، وقام بأداء الأصوات مجموعة من الممثلين السوريين نذكر منهم علاء الزعبي، شادي مقرش، مأمون الرفاعي، رغدة الشعراني.




طاقم العمل والشخصياتالشخصية العربية الممثل مؤدي الصوت العربي معلومات عن الشخصية
مراد نشأت شاشماظ مراد عميل مخبارات سري للحكومة التركية ويطلب منه مهمة القضاء على المافيا في تركيا وتتطلب هي المهمة تغيير وجهه ونسيان ماضيه بالكامل وتيغر اسمه
رهف حبيبة علي
شاكر عراب المافيا وهو صديق مراد
ميمياتي اليد اليمين لشاكر وفي الحلقات اللي جاية شاكر يموت ويصير اليد اليمين لمراد
سيف صاحب القهوة
مدحت المدعي العام الذي مات
خسروف آغا رجل مافيا وعضو من مجلس وادي الذئاب ووضيفته بيع الهروين
ضيا اللازى رجل مافيا وعضو من مجلس وادي الذئاب ووضيفته تجارة أسلاح
منجد اليانصيب رجل مافيا وعضو من مجلس وادي الذئاب يدير جميع صالات القمار في تركيا
السيف رجل مافيا وعضو من مجلس وادي الذئاب اليد اليمين للقرخالي (البارون)
نجمي المنشار رجل مافيا وعضو من مجلس وادي الذئاب ووضيفته بيع المخدرات
محمد قرخالي رئيس مجل وادي الذئاب
نظام الدين رجل مافيا وعضو مجلس وادي الذئاب
إسماعيل رجل مافيا وعضو مجلس وادي الذئاب
أياد أخو رهف
حكمت صديق علي ورهف
عبد الحي اليد اليمين لمراد
عمران اليد اليمين لمراد
تركي صاحب ركة نقل وهو مسيطر على الجمارك ومجل وادي الذئاب مخلينه ينقله بضائعهم الممنوعة